网内有仙(窝里有鱼星就是没口)
资讯
2024-07-02
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1. 网内有仙,窝里有鱼星就是没口?
非常高兴来回答您的问题。
野钓的时候,我们会碰到很多奇怪的问题,就拿鱼星来说,它是从鱼体内吐出来的气泡,然后上浮到水面上,停留一段时间后再破灭。一般都是代表着鱼已经进窝的现象,而我们看到鱼星之后,心理也会有所矛盾。因为鱼就在眼前,等于是到嘴的鸭子了,但有时却没口,怎么钓都不吃钩,这煮熟的鸭子就等于飞走了。实在是不甘心,要分析背后的原因,首先要了解一下鱼的进食特点。
鱼类进食的特点1,小鱼的进食特点
小鱼是存在于所有的水域,如果该水域掠食性鱼类比较多的话,那么小鱼的数量就少,也比较谨慎和安静。但现在很多水域的掠食性鱼类都被捕捉殆尽,所以小鱼的数量是越来越多,胆子也越来越大,无论白天黑夜都是在进食,对于钓鱼人而言就是闹钩不断。
所以现如今小鱼的进食特点,就是肆无忌惮的吃吃吃,如果使用商品粉饵那就是自找麻烦,但是使用大颗粒的饵料也可能不行,因为小鱼多的时候,虽然看到鱼星,但大鱼忌惮小鱼的闹,也不会轻易进窝的。
2,大鱼的进食特点
相对小鱼,大鱼的进食就比较谨慎了,因为活的越久,野外生存经验就越多,所以大鱼坚定了一个生存法则,那就是小心使得万年船,尤其是在进食的时候更是如此。
所以大鱼的进食特点就是,在进食前要确定食物和环境的安全性,这是最耗费时间的,所以看起来就比较墨迹,而在此游动的过程中,会产生很多的鱼星。大鱼在吃的时候会衔一口,然后到自己认为安全的地方再吃,但真正吃钩的话还是比较干脆利落的。还有就是大鱼的数量比较少,不会形成争抢的局面,也就允许它们慢悠悠的进食。
有鱼星没口的原因1,酱层太深
所谓的酱层,在钓鱼界没有明确的规定,有的大师说有酱层的存在,有的说没有,我个人认为会存在类似的一种物质的存在,影响着实际的作钓。
尤其是在一些陈年的老塘,由于长时间没有清淤,水底会沉淀很多淤泥和杂物,比重很轻,我们使用的鱼钩基本上是能陷落进去的,更别说饵料和颗粒状物质了。
所以在酱层很厚的水域作钓,由于经常钓底,钩饵就可能被酱层埋没,那么鱼就算能闻到食物的味道想吃,也是找不到饵料的位置,所以就会长时间的徘徊,产生鱼星而不咬钩。此时就要让钩饵脱离酱层,让鱼发现才能有口。
2,鱼口问题
由于钓鱼人的增加,很多水域的鱼被钓跑之后,鱼口都是会产生一些变化的,最典型的就是滑口鱼的产生。这类鱼会反复的试探饵料,以此来确定食物的安全性,或者去吃自认为掉落的安全食物。常见的就是,鱼会将食物吃进嘴里,但只是在嘴边,就像我们用舌头先感觉一下一样,然后快速的吐出,如此反复。
还有就是可能会碰到偏口鱼,此类鱼对食物的味型或者状态是有一定要求的,不是对口的食物是不会吃的。这也是自然环境下长时间形成的结果,它们可能会被你的窝料吸引,但就是围在窝内不开口。比如:对构果,桑葚,野果子形成偏口的草鱼,鲤鱼等。
3,调钓问题
在某些时候,由于鱼口的问题,我们的调钓如果不适合的话,也会出现有鱼星而无鱼口的情况。比如:在野钓大鱼的时候,如果我们调的比较灵敏,大鱼进窝之后游动会导致线组不断的摇晃,那么大鱼的戒备心理就提高,就可能导致不开口。
而在钓小鱼的时候,虽然很好钓,但调的比较钝,线组比较粗的话,也会出现有鱼星无鱼口,因为鱼的力气不足以拉动铅坠或者浮漂的上牵引力,再加上鱼钩饵料不能入口。
4,对象鱼没确定好
虽然野钓什么鱼都能遇到,但如果有明确的对象鱼,那么作钓起来还是比较有效率的,因为每种鱼所生活的水层是不太一样的,也就是说鱼层没确定好的话,即使再努力,方向不对也是没口的。
比如:一般情况下,我们是钓底的,但如果窝内没有底层鱼,只有中上层鱼进窝的话,那么大部分情况下,鱼是吃不到钩饵的,只能在窝点半水处游荡,鱼星会不断产生,因为对象鱼没选对,鱼层没找好,自然就没口。
最后总结野钓的时候,窝里有鱼星但就是没鱼上钩,那么就要考虑窝内鱼的进食特点,以及没口的原因所在。一般情况下,先找一下水底是否有酱层,在分析一下鱼口如何,在改善一下自己的调钓方式,最后再明确或者调整作钓的对象鱼,才能慢慢找到一些突破口。当然没口的原因还有其它方面,每个地方的鱼情都不一样,只有在实际作钓的时候自己去体会,才能找到符合自己的原因所在。
我是大别山小农人,今天的分享就到这里,欢迎评论留言!
2. 是神话传说还是真的存在?
1、人类修仙,是神话传说还是真的存在?——修仙的追求和行为不只是神话传说,而是一直存在的。
修仙的追求和行为一直存在追求长生不老、向往翱翔九天、希望无所不能——其实,这都是人类的追求,或者说梦想,无论是古人还是现代人,一直都想突破人类自身的限制。因此,古人就有了炼丹延寿、辟谷静心、隐居修行等等,不同形式的修炼、修仙等方式;而现代人,随着科技的发展,自身而言从运动、饮食、医疗、健康等方面各种努力,也可以说是修炼甚至修仙方式,只是说法不一样。同时,通过发明,如宇宙飞船、载入航天探测器、卫星等发生,也实现了另一种形式上的“可上九天揽月,可下五洋捉鳖”——应该说,从古至今,人类都在追求生命延长、活动范围更广、能力更强大,因此可以说是进步,甚至也可以说是修仙——因为觉得神仙无所不能,在某种意义上现代人已经做到了许多。
或许现代人对于古代人来说,某种意义上也是神仙2、宇宙中到底有没有外星人?——应该说很大概率上有。这个问题的关键不是有没有的问题,而是怎么看待所谓的外星人的问题。
很有可能我们眼中的外星人,生命方式和人类不一样一般人类所谓的外星人,基本上可能觉得外形不一样,思维方式不一样、生活方式不一样——但是,往往忽略了最重要的:生命方式也可能不一样。人类觉得外星人是不是也得有在某些特定星球生活?是不是也需要水、蛋白质以及有机物质?是不是也能有相关类似思维等等,其实这只是人类所自己以为的外星人的存在方式。但思维发散一点来讲,宇宙何其大,孕育了无数星河、无数星球,为何不能孕育完全不同人类的生命形式呢?是不是也不一定群居在某些星球上,也不一定需要呼吸以及新陈代谢,甚至不一定是生命实体形式等等,或许真的存在,但是存在形式和人类所认知的完全不一样而已。因此,大概率上还是有的——因为,宇宙太浩瀚了,存在无尽的可能。
3. 想去大山里隐居?
很正常,如果你看过《瓦尔登湖》,你就会发现其实很多人都有这种想法。
1. 关于人心复杂我之前问过身边的人,你最向往的生活是什么?大家都说是希望能有个安静的院子,种种花养养草,闲时做点自己喜欢的事情,其实大家都是喜欢这样闲适的日子的,可是奈何现实并不能如愿。你觉得人心复杂,这很真实。在一个社会中,每个人都有自己的小算盘,心里都有着自己的小九九。
但是,正是因为每个人都不同,我们的世界才丰富起来,如果大家都是一样的,世界是会单调乏味的。除非永远自己一个人,不与外界接触,只要与外界相通,就会有这样的问题,所以,不必烦恼。人心复杂,是最真实的人间烟火。
2. 为什么想要隐居?其实这个问题很重要。很多时候,我们想要逃离一个地方,多半是因为我们累了,我们长期处在一个地方,可能生活和自己想象的相差甚远。
可是,你想要的是什么?如果你只是想平平淡淡过一生,没问题,去一个风景优美的大山,做一个日出而作、日落而息的人,自给自足,生活会很幸福;如果只是一时冲动想要逃离(我经常有这种想法),其实人生还是有其他追求的,还是有野心抱负的,可以去大山里休息调整一下,元气满满,再杀回来就好了。
3. 实现的可能可以。看看现在巨火的李子柒,还有之前隐居深山的大哥,只要你能在大山里自给自足,或者有自己的谋生手段,照样可以过得很好。相信自己,跟着心走,一切都会有答案的,祝你好运。
4. 有什么好看的漫画?
没问题,今天来聊一部人设还行,但性格奇葩的漫画。
这个主角,是个变态——
漫画作者是古屋兔丸,说起这位仁兄,
他的漫画一向诡谲扭曲,却总让人欲罢不能。
那么今天阿政就向大家安利一发古屋老师的这部佳作漫画——
《想被女子高中生杀掉》
手感软软的⁄(⁄ ⁄•⁄ω⁄•⁄ ⁄)⁄
直击现代人完全扭曲的爱情表现,心理悬疑剧就此开始
Action!
我们的男主——东山春人
一位戴着眼镜,文质彬彬的高中教师——
心里却拥有一个奇怪的愿望,
那就是,
被女高中生杀死——
确切的来说,是想被女高中生掐死——
纤细的手腕,颤抖着,紧紧的掐住我的脖子——
在女孩的手中,挣扎,沉浸在这痛苦之中
不管怎么挣扎,女孩也不会松手——
这男主地地道道的是一个大M呀
不知道从什么时候开始,
男主这样的妄想从没有停止过,
无论是在课堂上还是在上班的路上,男主已经在妄想中被几十个女孩子杀掉了
而且这种妄想也成了男主的YY素材——
这令男主痛苦不已
后来男主通过翻看资料,知道自己这是一种病,
是一种通过想象自己被杀而获得xing兴奋的怪癖,
“恐惧xing癖”——
知道真相的男主,总感觉自己得到了某种救赎,
自己的欲望是有学名的。
我不是变态——
既然这种妄想已经被定名了,“恐惧xing癖”,
那么除了我,世界上一定有很多像我一样的人吧
随后的一段时间,男主的脑子里想的都是这个,感觉大街上的人都可能像自己一样吧——
但是随之而来的便是更多的疑问,
我为什么会产生这样的欲望?
我既没有什么重大事故,也没有什么心理阴影,也没受过巨大的刺激——
男主便对这种心里产生了浓厚的兴趣,
大学研学了心理学,并立志成为一名临床心理咨询师,
但随着对自己这种心理更加深入的调查,
男主的目标也是越来越明确了。
相比于「想被可爱的女孩子杀掉」这种暧昧的想法
男主更希望被「女高中生杀掉」——
随后男主改变了志愿,
为了自己的梦想,
为了被女高中生杀死
男主拿到了地理,历史,公民科的初高中一类执照,
去当一名光荣的人民教师,沐浴在花丛中,
并申请来到了这所重点高中,二鹰高中——
随后,男主遇见了她,这个可爱的女生——
1年3班的佐佐木真帆——
这个可爱的女高中生能帮老师完成他的梦想吗?
下面是男主的YY,还是真实发生了呢?
不过,另一方面
佐佐木真帆的朋友苍
一个拥有特异功能的人——
患有“阿斯伯格综合征”(主要表现就是性格孤僻,沟通障碍,反应迟缓)
但她的听力十分发达,可以通过耳膜预测到地震——
在见到男主的第一眼时,苍就说男主是一个可怕的人——
那,拥有特异功能的苍
又在惧怕男主这个“普通人”身上的什么呢?
而后在男主顺利的接近了佐佐木真帆后,
将实施自己计划之时,又出现的这个人——
她似乎认识男主,
在教学楼里面偶遇,张口便叫出了男主的名字——
她又知道男主些什么秘密呢?
还有可爱的女高中生佐佐木真帆,
在一次野外郊游中,佐佐木真帆无意间知道男主曾经是心理学专家
随后便心想“是不是能够接受我的一切呢...”——
那,她又有哪些不为人知的秘密呢?
古屋兔丸老师真是厉害,这一重接一重的谜题,让人应接不暇,
显然,要想找到谜题的答案,就要随着兔丸老师的故事,慢慢找出线索,层层剖析
来探寻出那最终的问题
男主被女高中生杀死的“梦想”实现了吗?
5. 中国古代神话故事有哪些是真实存在过的?
火浣布是中国历史上极为富有神秘色彩的东西,《列子》《搜神记》《神异经》《三国志》《后汉书》都记载了它的存在,但即便如此这件东西还是留下了三点传奇的地方,因为这曹丕还闹了个大笑话,惨被打脸。
这三大传奇之处分别是:
1,原料神秘,有说是出自火焰山,有说是树上长的,总之是各有各的理;
2,产量稀少,常被西域人作为贡品;
3,不用水洗,火烧就能变白。
火浣布最广为人知的名字叫做“火鼠皮”,在犬夜叉里面,桔梗女神所披的辟火的神器“火鼠皮”就是它了。
由于它的上述三种特性,古时候火浣布一般是作为西域敬献的贡品,被皇帝大臣当做珍惜宝贝。
《列子》:周穆王大征西戎、西戎献锟鋙之剑,火浣之布。
《后汉书·西域传·大秦国》:作黄金涂、火浣布……凡外国诸珍异皆出焉。
《三国志·三少帝纪第四》:西域重译献火浣布,诏大将军、太尉临试以示百寮。
因为是贡品,火浣布的存在就更添加了一层珍贵地色彩。曹丕所在的时代,因为近百年西域不曾进贡这种东西,他便对这种传说中的火浣布不太相信,觉得是古人编出来骗人的。和我们现代人看古代人,习惯性以为对方很迷信相反的是那时候他们在自己的时代里并不相信这些神魔文化,像我们今天流行的道教和佛教在当时规模并不大,影响力也不够,曹植就公开说过自己、曹丕和曹操并不相信神仙存在。
曹丕把自己的不信任写进了他的著作《典范》里,并命人立了一块碑在宫殿前,表达对那些想要玩神秘主义做官的,自己好好掂量清楚:我是那么好骗的吗?
他不认为火浣布存在并立碑的理由很简单:文帝以为火性酷裂,无含生之气,者之典论,明其不然之事,绝智者之听。
在他建立曹魏之前,三国中出现过于吉、左慈、张梁、张鲁这样利用方术闹出过新闻或者起过兵的人物,一个无神论者自然对这种动不动就跟神灵扯上关系的事物反感,认为是他人别有用心。
《搜神记》:及明帝立,诏三公曰:“先帝昔着典论,不朽之格言,其刊石于庙门之外及太学,与“石经”并以永示来世。”
但曹丕被打脸也很快,碑立上没多久,他长子便见到了这个不存在的火浣布:西域使人献“火浣布”袈裟,于是刊灭此论。曹丕本人在后世也因为这件事,惹得“天下笑之”。
后世当中,还有一件有趣地事情令人发笑,那就是石崇和皇帝斗富的事情。
石崇是西晋时期一位非常荒诞的文学家,也算得上是当时的首富,只是财富来源有问题,都是抢劫来的。有一天皇帝想去他家做客,石崇就让50个奴婢穿上了火浣布织成的衣服去迎接皇帝,事后果然让对方大为震撼。
那么,这种神奇的火浣布是怎么来的呢?
在古时候人们对于火浣布的神秘来历做出过许多推测,其中主要有:东方朔的“火鼠皮”说、《三国志》的树皮说、马可波罗的矿物说三种,我们一一来看看这几种说法。
1、东方朔的《神异经》里描述到:……火中有鼠,重百斤,毛长二尺余,……取其毛,织以作布,用之如垢污,以火烧之,即清洁也。此鼠又名火光兽,其毛为布又曰火烷布……
2、《三国志·魏书·少帝记》:有木生于其中而不消也,枝皮更活,秋冬火死则皆枯瘁。其俗常冬采其皮以为布,色小青黑;若尘垢污之,便投火中,则更鲜明也。
3、马可波罗游记中记载,火浣布是一种矿脉产物。
看到这儿,想必不少朋友已经知道,这到底是什么东西了。没错,古时候 名传一时的火浣布就是现在的——石棉布。
文/脑洞趣味历史
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6. 在一片混沌比天地还先诞生的有物指的是什么?
你好。其实这个问题,在经典开篇就已经告诉我们了。古时的经典通常都会先将立论设定,然后依次来详细论述。《道德经》就是最为典型的例子。
“道可到,非常道。”
经典第一句就是立论,是全文的纲领。后面就是详细来论述这个“道”的。
因此,你的问题也是在一开篇就已经说了,这个“有物”就是道。
先天地生的就是万物之母:
既然先天地生,自然就是天地万物之母了,这个天地之母本无名,而世人不知道无名是什么,所以勉强给它取一个名字,叫做“强名曰‘道’”。
无名,天地之始;有名,万物之母。
这一句就已经说的很明白了:道,就是先天无极之体,生天生地之母。
天地万物为道所生:
这个先天地而生的“母亲”就是无极大道,由无极而生太极,才有天地阴阳,就是万物之母。道这个母,生出两个孩子,一个叫无,一个叫有。而这个有、无不是两个事物,而是一切事物的性相。无是万法的本质,有是万法的显现,这两者是一非二。
两者同出而异名,同谓之玄,玄之又玄,众妙之门。
虽然从无生出有来,但有的本质就是无,这就是同初而异名。换句耳熟能详的话说就是:“空即是色,色即是空。”
如何见到所问的“有物”:
那么如何能够见到这个“有物”的天地之母呢?这个问题是几千年来无数人为之向往的。
《道德经》中其实也说的很明白了:“故常无欲以观其妙;常有欲以观其徼。”
无欲观妙,有欲观窍。宇宙间一切万法都是道的所生,“有欲观窍生万有”;那么修道的方法就是逆向而修,也就是“无欲观妙成仙道”。
在佛家来说,也将宇宙一切的运转规律总结为“十二缘起”,一切众生都是按照这十二缘起的规律在运转。
同理,顺着十二缘起,就生灭流转,六道轮回,这叫“顺观流转门”。逆而修之,就断除无明,恢复跟佛一样本具的圆满智慧,也就是证道得道了,这叫做“逆修还灭门”。
道是天地万物的本源,德是道的动转。世间圣贤所讲述的都是这个道理。
有物不是真的有“物”:
无和有,妙与窍,无非阴阳静动,一气判二气,二气仍归一气而已。都是假名安立,并非实有。也就是“名可名,非常名”。
只不过一般人都执着这个“有物”一定是有个“物”的存在。其实所谓的“有物”就是空性,就是道。它的性质是“不生不灭、不垢不净、不增不减、空有不二、真空妙有”。
但一般人对有与无的认知都在于二元的对立。凡夫常认为,东西在就是个有,东西不在就是无,这叫做“顽空”,不是佛、道所说的无。
它的真相就是:真空非空,妙有非有。空是体性,有是现象。有、无,说的是一回事的两个方面,本自一体,不可分。
修真之法无不从此出:
大道根源,无形无状,不可思议。若要得道成圣,只有在静坐修行时,静极而动。
当灭动心,莫灭照心,此即太极开基。须知此一觉中,自自然然不与感附,才是我本来真觉……自古神仙,无不从此一觉而动之机造成。——震阳子
所有要修道、修佛、修圣的方法,无非是断除凡夫的意识的时候:“玄窍一开,一眼虚定,一以直造无上根源,而成大觉金仙矣!”
在佛家而言,就是禅宗所说“言语道断、心性处灭”的时候,自然见到本来面目。那时一眼认定,便再也不会迷惑,也就是“见道”了。
结语:所以,老子《道德经》所说,就是宇宙万法的本源以及修行得道的方法。世间的圣贤都是以此而根本来度化世人。
题主所问的这个“有物”就是道教所说的无极之“道”,在佛家就叫做“佛性”,儒家称为“心性”。它的体性就是“能生万法,而本性如如不动”的天地万法之母。
证到它,就可以成佛、成道、成圣作祖,这就是中华传统文化的精髓所在,中国历代儒、释、道的修士莫不以此为圭臬。
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野钓的时候,我们会碰到很多奇怪的问题,就拿鱼星来说,它是从鱼体内吐出来的气泡,然后上浮到水面上,停留一段时间后再破灭。一般都是代表着鱼已经进窝的现象,而我们看到鱼星之后,心理也会有所矛盾。因为鱼就在眼前,等于是到嘴的鸭子了,但有时却没口,怎么钓都不吃钩,这煮熟的鸭子就等于飞走了。实在是不甘心,要分析背后的原因,首先要了解一下鱼的进食特点。
鱼类进食的特点1,小鱼的进食特点
小鱼是存在于所有的水域,如果该水域掠食性鱼类比较多的话,那么小鱼的数量就少,也比较谨慎和安静。但现在很多水域的掠食性鱼类都被捕捉殆尽,所以小鱼的数量是越来越多,胆子也越来越大,无论白天黑夜都是在进食,对于钓鱼人而言就是闹钩不断。
所以现如今小鱼的进食特点,就是肆无忌惮的吃吃吃,如果使用商品粉饵那就是自找麻烦,但是使用大颗粒的饵料也可能不行,因为小鱼多的时候,虽然看到鱼星,但大鱼忌惮小鱼的闹,也不会轻易进窝的。
2,大鱼的进食特点
相对小鱼,大鱼的进食就比较谨慎了,因为活的越久,野外生存经验就越多,所以大鱼坚定了一个生存法则,那就是小心使得万年船,尤其是在进食的时候更是如此。
所以大鱼的进食特点就是,在进食前要确定食物和环境的安全性,这是最耗费时间的,所以看起来就比较墨迹,而在此游动的过程中,会产生很多的鱼星。大鱼在吃的时候会衔一口,然后到自己认为安全的地方再吃,但真正吃钩的话还是比较干脆利落的。还有就是大鱼的数量比较少,不会形成争抢的局面,也就允许它们慢悠悠的进食。
有鱼星没口的原因1,酱层太深
所谓的酱层,在钓鱼界没有明确的规定,有的大师说有酱层的存在,有的说没有,我个人认为会存在类似的一种物质的存在,影响着实际的作钓。
尤其是在一些陈年的老塘,由于长时间没有清淤,水底会沉淀很多淤泥和杂物,比重很轻,我们使用的鱼钩基本上是能陷落进去的,更别说饵料和颗粒状物质了。
所以在酱层很厚的水域作钓,由于经常钓底,钩饵就可能被酱层埋没,那么鱼就算能闻到食物的味道想吃,也是找不到饵料的位置,所以就会长时间的徘徊,产生鱼星而不咬钩。此时就要让钩饵脱离酱层,让鱼发现才能有口。
2,鱼口问题
由于钓鱼人的增加,很多水域的鱼被钓跑之后,鱼口都是会产生一些变化的,最典型的就是滑口鱼的产生。这类鱼会反复的试探饵料,以此来确定食物的安全性,或者去吃自认为掉落的安全食物。常见的就是,鱼会将食物吃进嘴里,但只是在嘴边,就像我们用舌头先感觉一下一样,然后快速的吐出,如此反复。
还有就是可能会碰到偏口鱼,此类鱼对食物的味型或者状态是有一定要求的,不是对口的食物是不会吃的。这也是自然环境下长时间形成的结果,它们可能会被你的窝料吸引,但就是围在窝内不开口。比如:对构果,桑葚,野果子形成偏口的草鱼,鲤鱼等。
3,调钓问题
在某些时候,由于鱼口的问题,我们的调钓如果不适合的话,也会出现有鱼星而无鱼口的情况。比如:在野钓大鱼的时候,如果我们调的比较灵敏,大鱼进窝之后游动会导致线组不断的摇晃,那么大鱼的戒备心理就提高,就可能导致不开口。
而在钓小鱼的时候,虽然很好钓,但调的比较钝,线组比较粗的话,也会出现有鱼星无鱼口,因为鱼的力气不足以拉动铅坠或者浮漂的上牵引力,再加上鱼钩饵料不能入口。
4,对象鱼没确定好
虽然野钓什么鱼都能遇到,但如果有明确的对象鱼,那么作钓起来还是比较有效率的,因为每种鱼所生活的水层是不太一样的,也就是说鱼层没确定好的话,即使再努力,方向不对也是没口的。
比如:一般情况下,我们是钓底的,但如果窝内没有底层鱼,只有中上层鱼进窝的话,那么大部分情况下,鱼是吃不到钩饵的,只能在窝点半水处游荡,鱼星会不断产生,因为对象鱼没选对,鱼层没找好,自然就没口。
最后总结野钓的时候,窝里有鱼星但就是没鱼上钩,那么就要考虑窝内鱼的进食特点,以及没口的原因所在。一般情况下,先找一下水底是否有酱层,在分析一下鱼口如何,在改善一下自己的调钓方式,最后再明确或者调整作钓的对象鱼,才能慢慢找到一些突破口。当然没口的原因还有其它方面,每个地方的鱼情都不一样,只有在实际作钓的时候自己去体会,才能找到符合自己的原因所在。
我是大别山小农人,今天的分享就到这里,欢迎评论留言!
2. 是神话传说还是真的存在?
1、人类修仙,是神话传说还是真的存在?——修仙的追求和行为不只是神话传说,而是一直存在的。
修仙的追求和行为一直存在追求长生不老、向往翱翔九天、希望无所不能——其实,这都是人类的追求,或者说梦想,无论是古人还是现代人,一直都想突破人类自身的限制。因此,古人就有了炼丹延寿、辟谷静心、隐居修行等等,不同形式的修炼、修仙等方式;而现代人,随着科技的发展,自身而言从运动、饮食、医疗、健康等方面各种努力,也可以说是修炼甚至修仙方式,只是说法不一样。同时,通过发明,如宇宙飞船、载入航天探测器、卫星等发生,也实现了另一种形式上的“可上九天揽月,可下五洋捉鳖”——应该说,从古至今,人类都在追求生命延长、活动范围更广、能力更强大,因此可以说是进步,甚至也可以说是修仙——因为觉得神仙无所不能,在某种意义上现代人已经做到了许多。
或许现代人对于古代人来说,某种意义上也是神仙2、宇宙中到底有没有外星人?——应该说很大概率上有。这个问题的关键不是有没有的问题,而是怎么看待所谓的外星人的问题。
很有可能我们眼中的外星人,生命方式和人类不一样一般人类所谓的外星人,基本上可能觉得外形不一样,思维方式不一样、生活方式不一样——但是,往往忽略了最重要的:生命方式也可能不一样。人类觉得外星人是不是也得有在某些特定星球生活?是不是也需要水、蛋白质以及有机物质?是不是也能有相关类似思维等等,其实这只是人类所自己以为的外星人的存在方式。但思维发散一点来讲,宇宙何其大,孕育了无数星河、无数星球,为何不能孕育完全不同人类的生命形式呢?是不是也不一定群居在某些星球上,也不一定需要呼吸以及新陈代谢,甚至不一定是生命实体形式等等,或许真的存在,但是存在形式和人类所认知的完全不一样而已。因此,大概率上还是有的——因为,宇宙太浩瀚了,存在无尽的可能。
3. 想去大山里隐居?
很正常,如果你看过《瓦尔登湖》,你就会发现其实很多人都有这种想法。
1. 关于人心复杂我之前问过身边的人,你最向往的生活是什么?大家都说是希望能有个安静的院子,种种花养养草,闲时做点自己喜欢的事情,其实大家都是喜欢这样闲适的日子的,可是奈何现实并不能如愿。你觉得人心复杂,这很真实。在一个社会中,每个人都有自己的小算盘,心里都有着自己的小九九。
但是,正是因为每个人都不同,我们的世界才丰富起来,如果大家都是一样的,世界是会单调乏味的。除非永远自己一个人,不与外界接触,只要与外界相通,就会有这样的问题,所以,不必烦恼。人心复杂,是最真实的人间烟火。
2. 为什么想要隐居?其实这个问题很重要。很多时候,我们想要逃离一个地方,多半是因为我们累了,我们长期处在一个地方,可能生活和自己想象的相差甚远。
可是,你想要的是什么?如果你只是想平平淡淡过一生,没问题,去一个风景优美的大山,做一个日出而作、日落而息的人,自给自足,生活会很幸福;如果只是一时冲动想要逃离(我经常有这种想法),其实人生还是有其他追求的,还是有野心抱负的,可以去大山里休息调整一下,元气满满,再杀回来就好了。
3. 实现的可能可以。看看现在巨火的李子柒,还有之前隐居深山的大哥,只要你能在大山里自给自足,或者有自己的谋生手段,照样可以过得很好。相信自己,跟着心走,一切都会有答案的,祝你好运。
4. 有什么好看的漫画?
没问题,今天来聊一部人设还行,但性格奇葩的漫画。
这个主角,是个变态——
漫画作者是古屋兔丸,说起这位仁兄,
他的漫画一向诡谲扭曲,却总让人欲罢不能。
那么今天阿政就向大家安利一发古屋老师的这部佳作漫画——
《想被女子高中生杀掉》
手感软软的⁄(⁄ ⁄•⁄ω⁄•⁄ ⁄)⁄
直击现代人完全扭曲的爱情表现,心理悬疑剧就此开始
Action!
我们的男主——东山春人
一位戴着眼镜,文质彬彬的高中教师——
心里却拥有一个奇怪的愿望,
那就是,
被女高中生杀死——
确切的来说,是想被女高中生掐死——
纤细的手腕,颤抖着,紧紧的掐住我的脖子——
在女孩的手中,挣扎,沉浸在这痛苦之中
不管怎么挣扎,女孩也不会松手——
这男主地地道道的是一个大M呀
不知道从什么时候开始,
男主这样的妄想从没有停止过,
无论是在课堂上还是在上班的路上,男主已经在妄想中被几十个女孩子杀掉了
而且这种妄想也成了男主的YY素材——
这令男主痛苦不已
后来男主通过翻看资料,知道自己这是一种病,
是一种通过想象自己被杀而获得xing兴奋的怪癖,
“恐惧xing癖”——
知道真相的男主,总感觉自己得到了某种救赎,
自己的欲望是有学名的。
我不是变态——
既然这种妄想已经被定名了,“恐惧xing癖”,
那么除了我,世界上一定有很多像我一样的人吧
随后的一段时间,男主的脑子里想的都是这个,感觉大街上的人都可能像自己一样吧——
但是随之而来的便是更多的疑问,
我为什么会产生这样的欲望?
我既没有什么重大事故,也没有什么心理阴影,也没受过巨大的刺激——
男主便对这种心里产生了浓厚的兴趣,
大学研学了心理学,并立志成为一名临床心理咨询师,
但随着对自己这种心理更加深入的调查,
男主的目标也是越来越明确了。
相比于「想被可爱的女孩子杀掉」这种暧昧的想法
男主更希望被「女高中生杀掉」——
随后男主改变了志愿,
为了自己的梦想,
为了被女高中生杀死
男主拿到了地理,历史,公民科的初高中一类执照,
去当一名光荣的人民教师,沐浴在花丛中,
并申请来到了这所重点高中,二鹰高中——
随后,男主遇见了她,这个可爱的女生——
1年3班的佐佐木真帆——
这个可爱的女高中生能帮老师完成他的梦想吗?
下面是男主的YY,还是真实发生了呢?
不过,另一方面
佐佐木真帆的朋友苍
一个拥有特异功能的人——
患有“阿斯伯格综合征”(主要表现就是性格孤僻,沟通障碍,反应迟缓)
但她的听力十分发达,可以通过耳膜预测到地震——
在见到男主的第一眼时,苍就说男主是一个可怕的人——
那,拥有特异功能的苍
又在惧怕男主这个“普通人”身上的什么呢?
而后在男主顺利的接近了佐佐木真帆后,
将实施自己计划之时,又出现的这个人——
她似乎认识男主,
在教学楼里面偶遇,张口便叫出了男主的名字——
她又知道男主些什么秘密呢?
还有可爱的女高中生佐佐木真帆,
在一次野外郊游中,佐佐木真帆无意间知道男主曾经是心理学专家
随后便心想“是不是能够接受我的一切呢...”——
那,她又有哪些不为人知的秘密呢?
古屋兔丸老师真是厉害,这一重接一重的谜题,让人应接不暇,
显然,要想找到谜题的答案,就要随着兔丸老师的故事,慢慢找出线索,层层剖析
来探寻出那最终的问题
男主被女高中生杀死的“梦想”实现了吗?
5. 中国古代神话故事有哪些是真实存在过的?
火浣布是中国历史上极为富有神秘色彩的东西,《列子》《搜神记》《神异经》《三国志》《后汉书》都记载了它的存在,但即便如此这件东西还是留下了三点传奇的地方,因为这曹丕还闹了个大笑话,惨被打脸。
这三大传奇之处分别是:
1,原料神秘,有说是出自火焰山,有说是树上长的,总之是各有各的理;
2,产量稀少,常被西域人作为贡品;
3,不用水洗,火烧就能变白。
火浣布最广为人知的名字叫做“火鼠皮”,在犬夜叉里面,桔梗女神所披的辟火的神器“火鼠皮”就是它了。
由于它的上述三种特性,古时候火浣布一般是作为西域敬献的贡品,被皇帝大臣当做珍惜宝贝。
《列子》:周穆王大征西戎、西戎献锟鋙之剑,火浣之布。
《后汉书·西域传·大秦国》:作黄金涂、火浣布……凡外国诸珍异皆出焉。
《三国志·三少帝纪第四》:西域重译献火浣布,诏大将军、太尉临试以示百寮。
因为是贡品,火浣布的存在就更添加了一层珍贵地色彩。曹丕所在的时代,因为近百年西域不曾进贡这种东西,他便对这种传说中的火浣布不太相信,觉得是古人编出来骗人的。和我们现代人看古代人,习惯性以为对方很迷信相反的是那时候他们在自己的时代里并不相信这些神魔文化,像我们今天流行的道教和佛教在当时规模并不大,影响力也不够,曹植就公开说过自己、曹丕和曹操并不相信神仙存在。
曹丕把自己的不信任写进了他的著作《典范》里,并命人立了一块碑在宫殿前,表达对那些想要玩神秘主义做官的,自己好好掂量清楚:我是那么好骗的吗?
他不认为火浣布存在并立碑的理由很简单:文帝以为火性酷裂,无含生之气,者之典论,明其不然之事,绝智者之听。
在他建立曹魏之前,三国中出现过于吉、左慈、张梁、张鲁这样利用方术闹出过新闻或者起过兵的人物,一个无神论者自然对这种动不动就跟神灵扯上关系的事物反感,认为是他人别有用心。
《搜神记》:及明帝立,诏三公曰:“先帝昔着典论,不朽之格言,其刊石于庙门之外及太学,与“石经”并以永示来世。”
但曹丕被打脸也很快,碑立上没多久,他长子便见到了这个不存在的火浣布:西域使人献“火浣布”袈裟,于是刊灭此论。曹丕本人在后世也因为这件事,惹得“天下笑之”。
后世当中,还有一件有趣地事情令人发笑,那就是石崇和皇帝斗富的事情。
石崇是西晋时期一位非常荒诞的文学家,也算得上是当时的首富,只是财富来源有问题,都是抢劫来的。有一天皇帝想去他家做客,石崇就让50个奴婢穿上了火浣布织成的衣服去迎接皇帝,事后果然让对方大为震撼。
那么,这种神奇的火浣布是怎么来的呢?
在古时候人们对于火浣布的神秘来历做出过许多推测,其中主要有:东方朔的“火鼠皮”说、《三国志》的树皮说、马可波罗的矿物说三种,我们一一来看看这几种说法。
1、东方朔的《神异经》里描述到:……火中有鼠,重百斤,毛长二尺余,……取其毛,织以作布,用之如垢污,以火烧之,即清洁也。此鼠又名火光兽,其毛为布又曰火烷布……
2、《三国志·魏书·少帝记》:有木生于其中而不消也,枝皮更活,秋冬火死则皆枯瘁。其俗常冬采其皮以为布,色小青黑;若尘垢污之,便投火中,则更鲜明也。
3、马可波罗游记中记载,火浣布是一种矿脉产物。
看到这儿,想必不少朋友已经知道,这到底是什么东西了。没错,古时候 名传一时的火浣布就是现在的——石棉布。
文/脑洞趣味历史
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6. 在一片混沌比天地还先诞生的有物指的是什么?
你好。其实这个问题,在经典开篇就已经告诉我们了。古时的经典通常都会先将立论设定,然后依次来详细论述。《道德经》就是最为典型的例子。
“道可到,非常道。”
经典第一句就是立论,是全文的纲领。后面就是详细来论述这个“道”的。
因此,你的问题也是在一开篇就已经说了,这个“有物”就是道。
先天地生的就是万物之母:
既然先天地生,自然就是天地万物之母了,这个天地之母本无名,而世人不知道无名是什么,所以勉强给它取一个名字,叫做“强名曰‘道’”。
无名,天地之始;有名,万物之母。
这一句就已经说的很明白了:道,就是先天无极之体,生天生地之母。
天地万物为道所生:
这个先天地而生的“母亲”就是无极大道,由无极而生太极,才有天地阴阳,就是万物之母。道这个母,生出两个孩子,一个叫无,一个叫有。而这个有、无不是两个事物,而是一切事物的性相。无是万法的本质,有是万法的显现,这两者是一非二。
两者同出而异名,同谓之玄,玄之又玄,众妙之门。
虽然从无生出有来,但有的本质就是无,这就是同初而异名。换句耳熟能详的话说就是:“空即是色,色即是空。”
如何见到所问的“有物”:
那么如何能够见到这个“有物”的天地之母呢?这个问题是几千年来无数人为之向往的。
《道德经》中其实也说的很明白了:“故常无欲以观其妙;常有欲以观其徼。”
无欲观妙,有欲观窍。宇宙间一切万法都是道的所生,“有欲观窍生万有”;那么修道的方法就是逆向而修,也就是“无欲观妙成仙道”。
在佛家来说,也将宇宙一切的运转规律总结为“十二缘起”,一切众生都是按照这十二缘起的规律在运转。
同理,顺着十二缘起,就生灭流转,六道轮回,这叫“顺观流转门”。逆而修之,就断除无明,恢复跟佛一样本具的圆满智慧,也就是证道得道了,这叫做“逆修还灭门”。
道是天地万物的本源,德是道的动转。世间圣贤所讲述的都是这个道理。
有物不是真的有“物”:
无和有,妙与窍,无非阴阳静动,一气判二气,二气仍归一气而已。都是假名安立,并非实有。也就是“名可名,非常名”。
只不过一般人都执着这个“有物”一定是有个“物”的存在。其实所谓的“有物”就是空性,就是道。它的性质是“不生不灭、不垢不净、不增不减、空有不二、真空妙有”。
但一般人对有与无的认知都在于二元的对立。凡夫常认为,东西在就是个有,东西不在就是无,这叫做“顽空”,不是佛、道所说的无。
它的真相就是:真空非空,妙有非有。空是体性,有是现象。有、无,说的是一回事的两个方面,本自一体,不可分。
修真之法无不从此出:
大道根源,无形无状,不可思议。若要得道成圣,只有在静坐修行时,静极而动。
当灭动心,莫灭照心,此即太极开基。须知此一觉中,自自然然不与感附,才是我本来真觉……自古神仙,无不从此一觉而动之机造成。——震阳子
所有要修道、修佛、修圣的方法,无非是断除凡夫的意识的时候:“玄窍一开,一眼虚定,一以直造无上根源,而成大觉金仙矣!”
在佛家而言,就是禅宗所说“言语道断、心性处灭”的时候,自然见到本来面目。那时一眼认定,便再也不会迷惑,也就是“见道”了。
结语:所以,老子《道德经》所说,就是宇宙万法的本源以及修行得道的方法。世间的圣贤都是以此而根本来度化世人。
题主所问的这个“有物”就是道教所说的无极之“道”,在佛家就叫做“佛性”,儒家称为“心性”。它的体性就是“能生万法,而本性如如不动”的天地万法之母。
证到它,就可以成佛、成道、成圣作祖,这就是中华传统文化的精髓所在,中国历代儒、释、道的修士莫不以此为圭臬。
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